Die linke wird immer wieder die Identitätspolitik falsch verstanden – und das Recht profitiert von diesem | Ash Sarkar

THier sind viele Dinge, die dem Musiker Sam Fender dankbar sind: sozialbewusstes Songwriting, die Brutalität der Sparmaßnahmen hervorzuheben und einen Waffenstillstand in Gaza zu fordern, bevor es politisch bequem war. Aber selbstsüchtig, das Wichtigste, was er getan hat, ist, meinen Platz zu nehmen, um im Internet angeschrien zu werden. In a Neueres Interview Mit der Sunday Times zielte Fender im Vergleich zum Unterricht auf die Bedeutung der Identitätspolitik.

„Wir können sehr gut über Privilegien sprechen – weiße, männliche oder gerade Privilegien. Wir reden jedoch selten über den Unterricht “, sagte er. „Und das ist ein Großteil des Grundes, dass alle jungen Jungs von Demagogen und Psychos wie Andrew Tate verführt werden. Die Leute predigen einem Kind in einer Boxenstadt in Durham, die alle verdient und ihm sagen, dass er privilegiert ist? Dann sagt Tate ihm, dass er etwas wert ist? Es ist verführerisch. “

Warum hat sich dies für manche Menschen als kontrovers erwiesen? Online -Rückschläge haben Anschuldigungen beigefügt, dass Fender fälschlicherweise Minderheiten gegen die Arbeiterklasse anpassten, dass er Frauenfeindlichkeit als Reaktion auf Entbehrung rechtfertigt und dass er gegen ein Phantom argumentiert – niemand predigt den Kindern in Boxenstädten, dass sie weiße Privilegien haben. Einige dieser Kritikpunkte sind fair: Es sind nicht nur weiße Jungen der Arbeiterklasse aus dem Norden, die von Tate angezogen werden, sondern auch Kinder der Farbe in Innenstädtischen London. Aber Fender hat etwas Wahres identifiziert. Wir haben den Aufstieg einer Art Identitätspolitik miterlebt, die die Klasse angeht. Und das ferne Recht profitiert davon.

Obwohl die Arbeiterklasse nicht homogen ist (Schocker – sie umfasst alle Arten von ethnischen und geschlechtsspezifischen Minderheiten!), Identitätspolitik wurde irgendwie als separates Anliegen abgezogen. Die Repräsentation der Interessen des einen wird oft als im Konflikt mit demselben für den anderen angesehen. Die Umfrage ist stark – Forschung von Die Finanzzeiten Zeigt, dass gleichzeitig die Menschen zugenommen haben, dass die Demokraten sich für marginalisierte Menschen (dh Identitätsminderheiten) einsetzen, bei denen, die dachten, sie hätten sich für die Arbeiterklasse einsetzen.

In keiner Weise hängt dies darauf zurück, dass eine eigene Art von Identitätspolitik mobilisiert wird: Wenn Sie über die weiße Arbeiterklasse sprechen, wird die Wut über wirtschaftliche Ungleichheiten in rassistische Beschwerden umgeleitet. Es sind keine Vermögenssteuern, Investitionen in Bildung oder Stärkung der Tarifverhandlungen, die der weißen Arbeiterklasse helfen: Es bringt Minderheiten dazu, über Ungerechtigkeiten zu schließen. Es ist aber auch so, dass die Sprache des Raine/White/Male/Male/Cisgender-Privilegs wenig Platz für die Erfahrungen weißer Männer aus der Arbeiterklasse bietet. Es scheint manchmal die einzige Sichtbarkeit für diejenigen, die in der Welt der modernen Identitätspolitik weiß, männlich und geradlinig sind, wie Bösewichte (siehe, die Marke „Männer sind Müll“ von Instagram -Feminismus) oder „Verbündete“ in politischen Bewegungen, die von Identitätsminderheiten geführt werden. Es ist nicht so, als ob diese Diskurse mit einem Sternchen ausgestattet sind, um zu signalisieren, dass sie keine Männer der Arbeiterklasse bedeuten.

Es ist darauf hinzuweisen, dass Sie viel seltener auf Privilegien auf Predigten stoßen, so wie Kotflügel in Gewerkschaften, Wohnungsbau und Mietkampagnen oder der Palästina -Solidaritätsbewegung identifiziert wird – bei der Menschen a) organisiert sind, b) sich auf materielle Schäden konzentriert und C) nicht miteinander durch das Versternungspresse sozialer Medien miteinander interagiert. . Aber wir leben in einer Zeit, in der Mitgliedschaft von Politische Parteien Und Gewerkschaften ist seit Jahrzehnten im Niedergang. Was wir im Internet begegnen, ist für die meisten Menschen die wichtigste Art und Weise, wie wir uns mit der Politik beschäftigen. Die Schwächung der kollektiven Politik ist kein Zufall; Es ist durch Design.

Als Margaret Thatcher sagte einmal: „Wirtschaft ist die Methode; Das Ziel ist es, Herz und Seele zu verändern. “ Unsere wirtschaftlichen Umstände verändern zutiefst, wie wir über uns selbst denken und fühlen. Tories hatten nie ein Problem mit der Klassenungleichheit. Es war Klassenbewusstsein, das sie zerstören wollten. Fünfundvierzig Jahre aggressive neoliberale politische Entscheidung – die Rückseite der Gewerkschaftsbewegung, den Verkauf von Ratsunterkünften und das Einbruch der industriellen Arbeitskräfte in Bits – sollte einen Vorschlaghammer zu den gesellschaftlichen Motoren kollektiver Aktionen und Solidarität bringen. Was zurückgelassen wurde, ist ein Patchwork von getrennten Identitäten, die von einem Gefühl der gemeinsamen materiellen Bedingungen uneingeschränkt sind.

Diese getrennten Gruppen konkurrieren nun um die Validierung ihrer Kämpfe, was häufig durch Online -Feindseligkeit ausgedrückt wird. Aufmerksamkeit war schon immer ein psychologischer Lohn; Von anderen Menschen anerkannt zu werden, bedeutet, dass Sie wichtig sind. Aber die sozialen Medien haben diesen natürlichen, menschlichen Bedürfnis nach Aufmerksamkeit in eine Falle gemacht. Silicon Valley schuf eine wörtliche Aufmerksamkeitswirtschaft, bei der Augäpfel in Werbeeinnahmen und köstliche Daten umgewandelt werden, die für die Ernte reif sind. Das Gefühl, unsicher und einsam zu sein, treibt uns zu Instagram, Tiktok und Dating -Apps. Solche Plattformen intensivieren diese Emotionen, um uns so lange wie möglich dort zu halten.

Andere Benutzer sind unsere Rivalen. Wir konkurrieren miteinander um Follower, Schlagkraft, Status und eine zentrale Position im öffentlichen Gespräch. Was bedeutet das für die Politik? Es bedeutet, dass wir sie als Bedrohungen wahrnehmen, anstatt Menschen zu betrachten, die uns nicht wie uns als potenzielle Möglichkeiten für den Bau des Koalitionsaufbaus nicht wie uns ansehen.

Es gab eine Tendenz, zu viel Zeit damit zu verbringen, über unsere eigenen Gefühle nachzudenken. Ob es sich um den gesamten weißen Yoga-Klassen handelt, sind “Traumatisierung” für Menschen mit Farbeoder darauf bestehen, dass ein Klimaperiker a Auswahlstück des Fluchens Bringt „Gewalt“ in einen Raum oder David Baddiel beschuldigt einen arabisch-australischen Dichter, das Jüdische Jesu gelöscht und mit Trampeln getreten zu haben Für die Sage, er sieht aus wie eine FamilieDie moderne Identitätspolitik hat einen komisch geringen Schwellenwert für Schaden festgelegt.

Wenn wir an der Aufmerksamkeitswirtschaft teilnehmen, wird uns angeregt, Maulwurfsbücher in Berge zu verwandeln, und der Kult der gelebten Erfahrung macht es schwierig, Opferprozess in Frage zu stellen. Das „I“ hat die Identitätspolitik übernommen: Anstatt nach Befreiung von Diskriminierung und materieller Unterdrückung zu streben, wollen wir nur den Sichtbarkeitswert aufblasen, der mit Leiden verbunden ist. Der Rückzug in die subjektive Erfahrung ist uns für die Politik des Ressentiments, der Wettbewerbsbeschwerde und der Waffenopfer vorbereitet. Während das Persönliche politisch ist, ist das Selbst ein Sackgassen, wenn das, was Sie wollen, sozialer Wandel ist. Es lohnt sich, sich an die Lektion von Narcissus zu erinnern: Wenn Sie sich für Ihr eigenes Spiegelbild zu interessieren, werden Sie töten.

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